Somos indios, somos iguales
Corrientes
Por I. Rodríguez
Encuentro Federal de Organizaciones Indígenas – Argentina
“Debemos saber de memoria el artículo 75, el derecho preexistente de los Pueblos Originarios, de la misma manera que algunas religiones les meten el Padre Nuestro, y está bien que así sea por que piensan y creen en esa religión. Nosotros, con respeto de los cristianos, tenemos nuestra propia espiritualidad, formas y costumbres que la Madre Tierra nos da: Ñamandú; Tupac; el Inti o la Pachamama. Estos intentos de creer en dioses ajenos son una forma de penetración ideológica, muy fuerte en nuestras cabezas. Nos hacen perder nuestra propia forma de ser de igual manera que perdemos nuestros territorios”
Con voz bien templada y mirando a los ojos, José Bautista Flores, Coordinador del Parlamento de Naciones Originarias en Argentina, hace su presentación en el Encuentro Federal de Organizaciones Indígenas que la CTA Corrientes ha organizado el pasado 1 y 2 de diciembre en esta ciudad.
El calor es agobiante. La vecindad con el Paraná crea una conjunción de delirio donde el amarillo follaje de los chivatos parece salido de un payé guaraní, ahí están, multiplicándose sobre la resolana dulzona que trae los silbidos del humedal.
Indemnes al calor, los participantes del Encuentro Federal se han dispuesto en círculo. Juan Gonzáles, anfitrión del Encuentro ha realizado una presentación austera y ha propuesto cuatro puntos a tratar: territorialidad, educación, el convenio 169 de la OIT (los derechos de los pueblos indígenas y tribales), y salud y en este último tópico la posibilidad de un programa de salud para las comunidades. Comienza la presentación de cada uno de los partícipes del encuentro.
Voces tímidas, a veces inaudibles, comienzan a horadar el calor del mediodía correntino: mujeres, hombres y hasta dos niños José Luís y Rocío. Algunos han venido desde Pampa del Indio, son la comunidad Qom (toba) Chaco; de Misiones la Nación Mbya guaraní; representantes de los Wichís en Tres Pozos en la frontera chaco salteña; artesanos del chaco paraguayo y hasta un recién graduado en medicina de la Universidad de La Habana.
Los qom y las qomlashepi de Pampa del Indio, hombre y mujeres tobas, respectivamente, denuncian la histórica falta de espacio: “en Pampa del Indio somos más de ocho mil familias en déficit habitacional y necesitamos de esos hermanos compañeros que se acercan a luchar con nosotros. A muchos no les gusta, cuando nosotros alteramos con nuestros reclamos, al igual que los políticos que se “candidatean” y nos apoyan pero cuando llegan a ese poder que buscan, es ahí donde se olvidan de nosotros”
El poder y la palabra
Max Weber define al poder como: “la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad”.
“Fuimos a gestionar combustible para hacer el laboreo en nuestras tierras, pero nos lo dan en noviembre y no nos llega hasta diciembre, así perdemos lo que sembramos y después dicen el aborigen no quiere trabajar. La ayuda llega, pero muy tardía. Llega cuando ya no sirve. Dice Luís Benegas de la Organización Cacique Taigoyí.
El calor es un pesado manto que permanece suspendido en el ronroneo del ventilador de aspas metálicas. Hablan de territorio y no de tierra, por que el concepto tierra remite a la lógica capitalista donde ésta es una mercancía más, por lo tanto desprovista de esencia. Entender esta diferencia meridiana es capital. Aceptar que el territorio Es; que la tierra tiene Ser.
“Pertenecemos a la Madre Tierra y es por eso que pensamos en el territorio, donde está nuestra espiritualidad, nuestra cultura. Donde está nuestro chancho del monte, el algarrobo, que sirve para que coman las aves, los chanchos, nosotros y lo que se descarte de las ramas sirva como fuente de energía para cocinar. No como el hombre blanco que ve un algarrobo e inmediatamente ve un mueble que vale mil pesos; nosotros vemos el algarrobo como una madre, como un hermano que nos está alimentando”
Luís y los suyos también han preguntado a hombres de leyes: Doctor, para cuándo va a salir un título del campo que hace tantos años reclamamos.
Solo el silencio ha contestado.
Una Qomlashepi (mujer toba) Aureliana González cuenta que desde el ’85 vienen trabajando en capacitación de costura, vestidos, huerta, alimentación. “En el 2003 empezamos un proyecto con los Padres Mercedarios de Córdoba, llamado “Madres cuidadoras”, o sea, el rescate de nuestra cultura, la lengua y nuestros conocimientos del monte: los animalitos, los árboles y las frutas. Lo hacemos a través de nuestros ancianos”
Frente Transversal
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